Die wêreld rondom ons kan anders wees; komedie en tragedie word daarin op die mees fantastiese manier gemeng. En net die persoon hang van sy persepsie af. Uit die verre oudheid het 'n begrip gekom van die estetiese persepsie van die omgewing, en die komedies van Antieke Rome het 'n belangrike rol hierin gespeel.
Die lewe kon 'n eindelose nagmerrie gewees het as dit nie snaaks was nie. Dit is duidelik dat hierdie reël gelei is deur die Romeinse digter en komediant Titus Maccius Plautus. Dikwels gebruik hy die alombekende intrige van antieke Griekse komedies in sy komedies, versier hy dit met moderne alledaagse besonderhede en 'n kru soldaat se humor.
Natuurlik het sy werk nie voorgehou om die aandag van die hoë samelewing te wees nie, maar vir die massa-gehoor het Plautus se komedies daardie noodsaaklike uitlaatklep geword, waarsonder dit so moeilik is om in enige samelewing te oorleef.
As u na die komedies van Plautus gaan om die kulturele atmosfeer van die Romeine se alledaagse lewe te verstaan en moontlik te herskep, kan u die estetika van die Romeinse smaak, wat presies die Romeinse kultuur weerspieël, beter sien.
Plautus het ongetwyfeld die baie spesifieke alledaagse assosiasies van sy gehoor in ag geneem, waaronder hy vertrou op die erkenning van die lewensprototipes van sy karakters.
Dit is duidelik dat die karakters en situasies van die "mantelkomedie" naby die Romeinse publiek was, ook omdat die Romeinse werklikheid in baie opsigte reeds in ooreenstemming was met die beeld van die Hellenistiese wêreld.
Komedie as estetiese kategorie is baie dikwels teenstrydig en dien as 'n teenbalans vir die tragedie. Die komiese is dus die resultaat van 'n sekere konfrontasie.
As ons van die prominente filosowe Kant, Schopenhauer en Hegel begin, dan is dit maklik om tot die slotsom te kom dat daar in enige komiese weerspreking twee en aanvanklik teenoorgestelde beginsels is, en wat aanvanklik positief gelyk het, uiteindelik sy teken verander na die teenoorgestelde.
Die feit dat komedie lag oproep, is te verstane, net hierdie lag het die sterkste positiewe potensiaal, dit laat u toe om die tekortkominge rondom die kyker grootliks uit te wis en 'n nuwe stelsel van verhoudings te skep.
Om snaakse situasies te skep, het dieselfde Plautus, en ná hom, en William Shakespeare, wat by hom oorgeneem het, allerlei teenstrydighede, plaasvervangers en verwarring wyd gebruik. Boonop was die laggende situasie in die reël gebaseer op die teenstrydigheid tussen orde en chaos.
Die estetika van die lag bevat verskillende situasies van verleentheid, 'n sekere sinloosheid, 'n sekere vernietiging. Maar dit is slegs eksterne manifestasies, in die diep wese van die estetika van die lag dra dit 'n positiewe lading en dwing 'n mens om die optimale uitweg te soek.
