Die Public Opinion Foundation het onlangs 'n opname gedoen onder verbygangers in die strate van Moskou oor die onderwerp: "Wie ken jy van die helde van Rusland?" Dit blyk dat 40% van die respondente dit moeilik vind om ten minste een naam te noem, en 20% glo dat daar geen werklike helde in die werklike lewe is nie.
Instruksies
Stap 1
'N Sekere vorm van menslike gedrag word heroïsme genoem, wat vanuit 'n morele oogpunt 'n heldedaad genoem kan word. 'N Held kan sowel 'n individuele persoon as 'n groep mense, 'n sekere klas of 'n hele nasie wees. Verteenwoordigers van hierdie kategorie mensdom neem veral moeilike en belangrike take aan en die oplossing van grootskaalse probleme. Hulle is baie meer verantwoordelik in die uitvoering van hul pligte as ander mense in 'n soortgelyke situasie.
Stap 2
In die geskiedenis van etiese denke is die vraag na die probleem van helde herhaaldelik geopper. Baie teoretici van die verlede (Hegel, G. Vico, ens.) Assosieer heldhaftigheid slegs met die heldetydperk van Antieke Griekeland. Hierdie tydperk word volledig beskryf in die tekste van die antieke mitologie. Die mitiese held is altyd toegerus met bonatuurlike krag en geniet goddelike beskerming, waardeur hy dinge doen ter wille van die mensdom. Epiese helde glo in die noodlot en voorsienigheid, maar is terselfdertyd verantwoordelik vir hul optrede.
Stap 3
Hegel en Vicu het aangevoer dat daar nie meer heldhaftigheid in die moderne wêreld bestaan nie, en dat daar in die plek daarvan duidelike konsepte van moraliteit en moraliteit ontstaan het, wat 'n balans tussen pligte en menseregte impliseer. Byna enige burgerlike samelewing sluit manifestasies van heldhaftigheid uit sy lewe uit; dit word vervang deur koue praktiese berekening, versigtigheid, dogmatisme en streng wette. Op dieselfde tyd, in die Renaissance, om so 'n samelewing te skep, was die helde self direk nodig: rewolusionêre met omvattend ontwikkelde denke. Hierdie keer is veral briljante wetenskaplikes, sterk leiers en bloot buitengewone persoonlikhede broodnodig.
Stap 4
Bourgeois-romantici (T. Carlyle, F. Schlegel, ens.) Het die idee van helde opgetel en probeer ontwikkel, maar hul interpretasie verander hierdie idee en stel dit as iets uitsluitlik individueel voor. In hul begrip is die held 'n spesifieke persoon, en nie 'n groep mense wat onder die res van die bevolking uitstaan en bestaande konsepte van moraliteit ontken nie. Die Russiese populiste het die begrip "held" ietwat anders geïnterpreteer; volgens hulle is nasionale en groepsheldmoede onmoontlik sonder 'n demonstratiewe voorbeeld van 'n uitstaande persoonlikheid.
Stap 5
Eksistensialiste interpreteer die konsep van 'heroïsme' in teenstelling met die bourgeoisie. Hulle onderskei nie tussen die held as individu en die heldhaftigheid van 'n groep mense of 'n hele nasie nie. In die Marxisties-Leninistiese teorie is heldhaftigheid die opoffering van 'n mens se troos vir die algemene belang.
