"Totem", "tamga" en "wapen". Wat kan gemeen word tussen 'n Indiese simbool, 'n Turks-Mongoolse generiese teken en 'n beeld op 'n ridderskild? Al hierdie antieke simbole is egter niks anders as voorbeelde van heraldiese tradisies nie. Die oorsprong daarvan verskil, maar die redes vir die voorkoms daarvan stem baie ooreen.
Dit was nog altyd die menslike natuur om uiters belangrik te wees aan simboliek. Dit is maklik om rondom die simbool te verenig, hulle kan vir vyande wegkruip en hulle bang maak met hul voorkoms. Mense-en-mense-jakkalse, om nie te praat van mense-kraaie of paddas nie - vandag is dit slegs sprokieskarakters. Volgens historiese maatstawwe, relatief onlangs, weerspieël die simbool van die dier, wat deur die Indiese vegterjagter gekies is, nie net sy karakter en lewenservaring nie, maar ook die begeerte om in die fynste besonderhede soos die karakter te lyk. Daarom is die sluheid van die jakkalsjagter nie bevraagteken nie, en die sterkte van die beervegter het die vyand vooraf op die vlug geslaan. Die moderne heraldiek is afkomstig van die tekeninge wat mense in antieke tye op persoonlike dinge toegepas het as versiering eerder as 'n simboliese beeld. Die hippokampus van Alexander die Grote, die arend van die keiser Caracala, die skrikwekkende en terselfdertyd voortreflike helmsang van die Nubiese koning Masinissa - dit is net tekens wat niks met heraldiek te doen het nie. Heraldiese simbole moet immers sekere reëls nakom, dit kan nie net verander word of vir ander geruil word nie, omdat sulke simbole 'n uitbreiding word van die eienaar se persoonlikheid, dit word saam met die eiendom geërf. Die eerste beginsels van regte heraldiese simbole begin eers gedurende die tyd van die antieke Griekse stadstate. Uiteraard het iets soortgelyks voorheen gebeur - die wapen van die "gekroonde leeu" van Armenië of die Sumeriese "arend met 'n leeukop" - maar slegs in die antieke Griekeland is beelde wat deur die jare nie verander het nie, op munte begin plaas. seëls: die ontwikkeling van die kleurvolle en lewendige kuns van heraldiese tekeninge het plaasgevind in 'n tyd toe simbole spesifieke buitelyne begin aanneem het. Die verskriklike en majestueuse tyd van die kruistogte het aanleiding gegee tot talle verhale van bedrieglikhede 'in die naam van die nasie en God'. Hulle het probeer om hulle op hul skilde en baniere uit te beeld. Dit is hoe die wapen verskyn het. Reeds in die 11de eeu het hulle op groot skaal in robbe uitgebeeld, en die wapen gedurende die oorlog het ook 'n suiwer praktiese betekenis gehad. Die eerste ridder wat by 'n vyandelike huis ingebreek het, het dit in die eiendom gekry om te plunder. Om hul onlangse verowering te verskans, het die ridders wapen aan die deure of hekke van die huis begin spyker en hul medewerkers gewaarsku dat die prooi gevang en beskerm is. Baie elemente van die heraldiese kuns ondersteun die teorie van die kragtige invloed van die kruistogte. Belangrike elemente soos burlet. Arabiese kufya, wat deur ridders in 'n lambrequin of burlet verander is, het vir hulle 'n algemene huishoudelike voorwerp geword nadat die dood weens hitte-slag in ysterwapen die ridders vroeër as die vyandspyl begin verbysteek het. minder interessant. Dit is in 'n sekere sin 'n metode om geskiedenis te bestudeer in die weerspieëling van simboliek, 'n noukeurige wetenskap van die korrekte samestelling van die wapen en al sy dele.
