Maak kennis met die verhale van A. S. Pushkin, die leser bevind hom in 'n boeiende en magiese wêreld. Hierdie manjifieke werke weerspieël die skrywer se liefde vir Russiese volkslegendes, legendes, liedere en die geskiedenis van sy volk. Pushkin het 'n belangrike deel van sy lewe aan sprokies gewerk.
Navorsers het verskeie bronne geïdentifiseer waaruit Pushkin inspirasie put en na onderwerpe gesoek het vir sy sprokies. Dit is bekend dat die skrywer baie tyd daaraan bestee het om historiese inligting te versamel en in argiewe te werk. Hierdie materiaal het nie net die lewe van die leiers van die Russiese geskiedenis, tsare en militêre leiers weerspieël nie, maar bevat ook waardevolle inligting oor die lewe van die gewone Russiese volk. Baie van die besonderhede wat Pushkin in historiese beskrywings vind, word in sprokies weerspieël.
Gedurende sy lewe in die dorp Mikhailovskoye het Pushkin meer as een keer aan volksfeeste deelgeneem, tyd op kermisse deurgebring en met die skare gewone mense gemeng. Hier kon hy luister na volksliedjies en sprokies wat deur die blinde bedelaars aan die gehoor oorgedra is. Behoorlike woorde, lewendige beelde en akkurate vergelykings is in die siel van die skrywer gesink en word die basis vir toekomstige werke.
In die kinderjare en tienerjare was Pushkin baie geheg aan sy oppasser - Arina Rodionovna. Aangesien sy 'n eenvoudige boereserf was, het die oppasser dikwels vir Alexander sprokies vertel, wat sy baie geken het. Saans het hy luister na volksverhale uitgevoer deur Arina Rodionovna, en Pushkin beskou die grootste beloning. “Wat 'n vreugde is hierdie sprokies! Elkeen is 'n gedig! ' - het hy later geskryf. In 'n meer volwasse tyd het die skrywer die oppasser ook dikwels gevra om individuele sprokies aan hom oor te vertel.
Bekende sprokies, deurdrenk van die Russiese volksgees, het Pushkin dwarsdeur sy hele kreatiewe lewe tot 1834 gekomponeer. Literatuurwetenskaplikes verkies om hierdie werke in twee groepe te verdeel. Die vroeëre verhale is deur die skrywer voor 1825 geskryf. Die latere, waaruit die lesers pas van die priester en sy werker Balda, oor tsaar Saltan, oor die visser en die vis, oor die goue haan geleer het, behoort tot die meer volwasse periode van Pushkin se werk.
Navorsers en kritici is dit eens dat Pushkin se vroeë sprokiesgedigte nie die ware nasionaliteit van die skrywer se werk weerspieël nie, kenmerkend van die volwasse periode van sy literêre aktiwiteit. Dit is moeilik om hier tekens van uitdrukking van die strewe en belangstellings van die mense te vind. Aan die hand van die eerste verhale het die skrywer slegs probeer om sekere metodes van mondelinge kreatiwiteit van die Russiese volk bewustelik te verwerk en kwalitatief te herwerk.
Maar selfs in die vroeë periode van die samestelling van sprokies het Pushkin, waar moontlik, daarna gestreef om enkele elemente van volksverhale, kenmerkende spraakpatrone, sprokiesmotiewe en die name van karakters te gebruik. Op presies dieselfde manier het ander Russiese meesters aan die begin van die 19de eeu hul sprokiesgedigte geskep.
Na 1825 het Pushkin geleidelik in sy werk oorgegaan na realisme. Hy poog om nader aan die mense te kom, hul ideale, drome en eeue-oue strewe te verstaan. Stap vir stap het hy die plotlyne van sy toekomstige sprokies uitgewerk, die uitleg van die tekste verskeie kere reggestel en die een beeld genadeloos deur die ander vervang. Terselfdertyd het die skrywer gepoog om aktuele sosiale onderwerpe aan te raak, en nie die morele ideale van die gewone mense te vergeet nie. Die resultaat van so 'n verdieping in volkskuns was verskeie van Poesjkin se sprokies, wat opgeneem is in die 'goue fonds' van die Russiese en wêreldliteratuur.
