Materie, met ander woorde substansie, is een van die fondamente van die wese; gees, of bewussyn, is daarteen gekant. Die begrip van die grondslae van materie is ietwat anders, afhangend daarvan of dit in die konteks van idealisme of materialisme beskou word.
Saak in filosofie
Die woordstof kom van die Latynse materia, wat vertaal word as 'stof'. Hierdie term beteken fisiese stof, dit wil sê alles wat in die wêreld aanwesig is en daarin in direkte vergestalting bestaan. Ons kan sê dat materie in die tradisionele sin alles is wat gesien en aangeraak kan word.
In die filosofie word die werklikheid gewoonlik verdeel in subjektiewe en objektiewe. In materialisme is subjektiewe werklikheid bewussyn, en objektiewe werklikheid is materie. Dit is materie (soos alles wat bestaan) wat die bewussyn bepaal, dit is primêr, aangesien dit onafhanklik van die bewussyn of die gees bestaan. Bewustheid is 'n produk van materie, dit vertrou daarop, maar dit kan nie daarsonder bestaan nie.
In idealisme is die teendeel waar, bewussyn is 'n objektiewe werklikheid en materie is subjektief. Gees, of bewussyn, is primêr, dit is gees wat materie skep, en die objektiewe werklikheid self hang af van bewussyn. Met ander woorde, alles wat bestaan word bepaal deur gees, bewussyn of gedagtes.
Die belangrikste verskil tussen idealisme en materialisme lê juis in hierdie oomblik. Sonder om hierdie verskil te verstaan, is dit baie moeilik om die rol van materie as die basis van die wese in 'n filosofiese begrip te verstaan. Soms beteken materie ook alles wat bestaan, in 'n sekere sin veralgemeende sowel gees as materie. Dit is 'n fundamentele term.
Geskiedenis van begrip van saak
Die antieke Grieke was die eerste wat die konsep van materie bekendgestel het. Democritus en Leucippus het byvoorbeeld gesê dat die hele wêreld uit deeltjies bestaan (atomisme) en dat dit deeltjies is. Plato het die begrip materie bekendgestel om dit teen die ideewêreld teë te sit. Aristoteles het geglo dat materie ewig is, dit bestaan objektief en onafhanklik van enigiets.
In die Middeleeue het hoofsaaklik godsdiensfilosofie ontwikkel, en materie is dus beskou as die korrelasie met godsdienstige dogmas in die konteks van die Christendom.
Latere filosowe het probeer om materie te ondersoek en die eienskappe daarvan uit te lig, byvoorbeeld Hobbes het geskryf dat die stof gekenmerk word deur uitbreiding. Hy verdeel ook materie in primêr en sekondêr, en die eerste saak is oor die algemeen alles wat die heelal vul, 'n soort heelal. En die tweede is wat beskikbaar is vir direkte persepsie.
Daar was ook diegene wat die saak oor die algemeen ontken het. Dit het George Berkeley ingesluit. Hy het geskryf dat die persepsie van materie slegs gebaseer is op die feit dat die subjektiewe gees idees as materieel beskou. Saak, soos hy aangevoer het, bestaan glad nie.
Tydens die Verligting het materie begin beskou vanuit die oogpunt van die wonderlike diversiteit van die wêreld. Diderot het geskryf dat materie slegs in sy verskeidenheid bestaan. As dit nie daar was nie, sou daar geen saak wees nie.
Die vordering van die wetenskap en die bestudering van verskynsels wat nie met die oë gesien kan word nie, het mense tot die idee gedryf dat idealisme seëvier. Kant het orde in hierdie verwarring gebring deur te onderskei tussen logiese en fisiese materie. Terselfdertyd was hy 'n dualis, dit wil sê hy het die bestaan van materie en gees terselfdertyd erken.
