As mense 'n boeket blomme as geskenk aanbied, dink hulle meestal nie aan die simboliese betekenis wat dit bevat nie. Intussen is daar selfs 'n spesiale wetenskaplike "fluorografie" gewy aan die taal van blomme.
Die taal van blomme is oorspronklik in Oosterse harems geskep. Verveelde odaliske, wat nie eens die huis kon verlaat nie en dikwels jare lank kwyn in afwagting op die aandag van hul meester, het hul gevoelens en ervarings aan die voorwerpe rondom hulle oorgedra, insluitend blomme. Hul verenigings het geleidelik die betekenis van simbole gekry. Mense het mettertyd die geheime taal van blomme onder die knie gekry, en dit het gewild geword as 'n manier om sonder woorde oor hul ware gevoelens te praat.
Die taal van blomme het na Europa gekom danksy die Franse reisiger Franz Aubrey de Montreux. In 1727 publiseer hy 'n boek "'n Reis deur Europa, Asië en dele van Afrika", waar hy onder andere interessante inligting praat oor die blommesimbole wat in Persië en Turkye bestaan. Die ware gewildheid van die taal van blomme was egter toe te skryf aan die vrou van die Engelse ambassadeur in Turkye, Mary Wortley Montague. In 1763 word haar "Notas" gepubliseer, waarin sy die oosterse taal van liefde-korrespondensie "dorpe" beskryf. Die hoofrol daarin is toegeken aan blomme. Die vermoë om die betekenis van blomme te ontsyfer, het 'n ware kuns geword. Terselfdertyd het elke detail saak gemaak - wanneer en hoe die boeket aangebied is, in watter hand dit gehou word, hoeveel blomme dit bevat, ens.
In 1819 verskyn die eerste blomwoordeboek in Parys, geskryf deur Charlotte de la Tour. Die gewildste publikasie oor die taal van blomme was egter Flower Traditions: The History, Poetry, and Symbolism of Flowers deur die Skotse Miss Coruthers.
In Rusland verskyn die eerste en miskien die enigste boek wat volledig gewy is aan die taal van blomme, Selam, of die taal van blomme, in 1830. Die skrywer, digter Dmitry Oznobishin, het die betekenis van byna 400 plante beskryf. Benewens die verhaal oor die simboliese betekenis, is elkeen van hulle vergesel deur 'n replika van 'n gesprek in die taal van blomme.
'N Wit anjer simboliseer byvoorbeeld onskuld en pure liefde, 'n pienk een sê:' Ek sal jou nooit vergeet nie ', en 'n geel een:' Jy het my teleurgestel. ' Die netelige kaktus dui, vreemd genoeg, op warmte en bestendigheid. Met die hulp van 'n lelie van die vallei vertel die jong man die meisie dat sy 'n versiering van sy lewe geword het. Die wit lelie, benewens die tradisionele simbool van suiwerheid en onskuld, is 'n teken van bewondering vir 'n pragtige geliefde.
Die roos is 'n bekende simbool van liefde, maar elke kleur gee die blom 'n besondere betekenis. Wit verpersoonlik geheime kuis liefde, geel - jaloesie, gepaard met 'n verswakking van gevoelens, pienk - die belofte van geluk. Rooi tulpe is ook 'n verklaring van liefde, maar geel beteken glad nie skeiding nie, soos in die eens bekende lied gesing is, maar hulle vertel die meisie dat haar glimlag mooi is, soos sonlig.
Die aantal blomme waaruit die boeket bestaan, maak ook saak. Dus, een blom word gegee as teken van aandag, drie respek, vyf erkenning en sewe liefde. Terloops, in teenstelling met die algemeen aanvaarde idee dat die aantal kleure beslis vreemd moet wees, vanaf 10, kan dit enigiets wees.
Ongelukkig is die blomtaal vandag amper vergete, maar dit kan en moet bestudeer word. Vir hierdie doel kan u boeke oor bloemiste en fitodesign gebruik. Interessante en insiggewende gedeeltes oor die taal van blomme is vervat in die boeke "The Basics of Phytodesign" deur Diana Grozhan en Victoria Kuznetsova, "Ikebana, Arrangement, Floristics: The Art of Bouquet Drawing" deur Marina Vitvitskaya, "Flowers for Love" van Zinaida Maltseva.
