Sielkunde het in die middel van die 19de eeu as 'n onafhanklike wetenskap ontstaan. Die leerstelling van verstandelike prosesse en verskynsels het eers aktief begin ontwikkel met die koms van kennis oor die struktuur van die menslike brein. Nadat die sielkunde 'n eksperimentele wetenskap geword het, het dit die prestasies van beide geesteswetenskappe en natuurwetenskappe opgeneem. Daarom blyk die verbintenis van hierdie vakgebied met ander vertakkings van kennis so sterk en veelsydig te wees.
Die plek van sielkunde in die moderne wetenskapstelsel
Die probleme wat binne die veld van sielkunde val, is baie ingewikkeld en uiteenlopend. Dit maak dit moeilik om die plek van hierdie wetenskap in die stelsel van wetenskaplike kennis akkuraat te bepaal. Oor die jare heen is daar onder sielkundiges hewige besprekings gevoer of sielkunde as 'n humanitêre of natuurlike dissipline beskou moet word.
Daar kan geen korrekte antwoord op hierdie vraag wees nie, aangesien 'n deel van die takke van die sielkunde nou verwant is aan die geesteswetenskappe, en die ander deel nou verwant is aan die natuurwetenskappe.
Die gesaghebbende Sowjet-wetenskaplike B. M. Kedrov, bekend vir sy werk op die gebied van die metodologie van die wetenskap, het die sogenaamde nie-lineêre klassifikasie van wetenskaplike kennis voorgestel, en die sielkunde in die middel van 'n driehoek geplaas, waarvan die filosofiese, natuurlike en sosiale vakgebiede bestaan. Hierdie siening van die plek van sielkunde in die moderne wetenskapstelsel blyk die aanvaarbaarste te wees, aangesien dit interdissiplinêre wetenskaplike bande voldoende weerspieël.
Skakels tussen sielkunde en ander wetenskappe
Dit is onmoontlik om die ontwikkeling van sielkunde voor te stel sonder breë verbintenisse met fisika, taalkunde, logika en wiskunde. Die verskynsels wat in die interaksie tussen individue en groepe voorkom, bring sosiale sielkunde nader aan sosiologie en politieke wetenskappe. Die ontwikkeling van die individuele psige van 'n persoon in die grootwordproses kan nie verstaan word sonder om fisiologie en medisyne in ag te neem nie.
Sielkunde het sterk historiese bande met filosofiese kennis, aangesien dit op 'n tyd uitstaan as 'n aparte wetenskap juis van die filosofie. Onder die filosofiese probleme wat teoretiese sielkundiges oplos, kan 'n mens die probleme van die metodologie van navorsingsaktiwiteit, die identifisering en opheldering van die vak sielkundige wetenskap noem.
Sielkunde en filosofie hou verband met 'n beroep op die onderwerp van die opkoms van menslike bewussyn en die bestudering van die beginsels van denke.
Sielkundige wetenskap is ook moeilik om jou voor te stel sonder biologie. Dit is te wyte aan die feit dat geestelike prosesse en toestande 'n biologiese basis het. Die kennis wat opgebou is op die gebied van die morfologie van die sentrale senuweestelsel en die fisiologie van hoër senuweeaktiwiteit is van besondere belang in die bestudering van geestelike prosesse.
Sielkunde en sosiologie is baie nou verweef en kruis mekaar. Sielkundiges weet dat geestelike verskynsels en menslike gedrag sosiaal gekondisioneer is. Die onderwerp van studie hier is die individu, groepe mense en die verhouding tussen hulle. Dit gebeur dikwels dat sosiologiese en sielkundige navorsing in 'n kompleks uitgevoer word.
Wedersydse invloed, kruising van belangstellings en navorsingsonderwerpe van verwante wetenskappe is kenmerkend van die hele wetenskaplike veld as geheel. Die breedte van interdissiplinêre bande tussen sielkunde en ander wetenskappe verryk onderling elke wetenskaplike vertakking, wat die geleentheid bied aan navorsers om dieper in te gaan in die essensie van geestelike en sosio-sielkundige verskynsels.
